中国古代的释梦心理思想 

文章来源：长沙电力学院社会科学学报199704

作者：燕良轼

【作者简介】湖南师范大学教育科学学院心理系，长沙，410081

【内容提要】文章从四个方面系统论述了中国古代释梦心理思想。（１）梦的涵义：文章认为中国古代思想家阐述了梦的四层涵义，即梦是睡眠中的不安稳状态；梦是人清醒状态精神活动的延续；梦是一种无意想象；梦是人对客观现实的反映。（２）梦的功能：即使人恢复心理平衡的功能，具有自我暗示和期待功能以及检测人的心志和启迪灵感的功能。（３）梦的分类：我国古代对梦有多种划分，其中以列矛和王符最详细，王符将梦按其原因和效验程度划分十种类型。（４）梦因解析：我国古代思想家从物理因素、生理因素和心理因素三个方面探讨了致梦的原因。

【关 键 词】梦/梦列/心理平衡/自我暗示与期待

【正    文】

梦，直到今天对人类来说仍然是一个充满诱惑力的谜。巴甫洛夫把梦看成是“大脑的第三意识状态”。梦以它特有的魅力受到古往今来思想家、艺术家的青睐。尤其是文学家对梦更是情有独钟，借助梦境表达思想抒发情怀的文学作品真可谓汗牛充栋。但真正从科学角度对梦进行系统研究的要首推奥地利精神分析大师弗洛伊德（Sigmund Freud）。他在１９００年发表的《梦的释义》一书才使人类真正认识到梦是一种有充分价值的精神现象。弗氏不仅把梦看成是欲望的满足，而且将其看成通向潜意识内心世界的窗口。通过这个窗口，可以窥探到人内心世界的隐秘。中国古代自然没有象弗洛伊德那样的释梦大师，也没有象《梦的释义》那样的鸿篇巨制。但一些思想家、医学家在阐释人的精神现象时，也发表了一些对梦的看法，并试图解析其原因。将这些零散的看法整理分析，对于我们今天的研究亦颇有意义。

一、梦是什么？

梦是什么？这是一个简单而又复杂的问题。我们的古人也一直想弄清楚这个问题。《墨经》上说：“梦，卧而以为然也。”那就是说，做梦的基本条件是睡觉，不睡觉是做不出梦来的。也即是说，梦是睡眠中知觉到的情景。现代科学研究表明，人的睡眠可以分为“慢波睡眠”（slow wave sleep）亦称“非快速眼动睡眠”（non-rapid-eye-movement sleep），异相睡眠（paradoxicalsleep）亦称“快速眼动睡眠”（rapid-eye-movement sleep）两个时相，而人的梦境，尤其是觉醒后还能回忆起来的梦境是出现在异相睡眠即快速眼动睡眠的时相。我们古人的认识当然不可能达到这样的水平。但不能否认他们也有自己的发现――

（一）梦是睡眠中的一种不安稳状态。在前已述，梦是睡眠中知觉到的情景。然而他们又发现，完全的熟睡是不会做梦的，梦是介于睡着与醒着状态的产物，或说梦是睡眠处于不安稳状态的产物，“使人卧不得安”便可能产生梦。那么在什么情况下人的睡眠才会不安稳呢？这原因是多方面的，比如来自体内外的刺激、疲劳与疾病等等都可能导致人睡眠不安稳而产生梦境。关于致梦的原因我们在后文中还要专门探讨。

（二）梦是清醒状态精神活动的延续。“梦，卧而以为然也”，然而它和人的清醒状态有怎样关系呢？清代著名学者王廷相认为，梦是人清醒状态下精神活动的延续。他认为觉与梦是“首尾一事”。人在“未寐之前则为思，既寐之后为梦。是梦即思也，思即梦也”〔1〕。王廷相的这一观点对于破除梦的迷信色彩，破除梦的神秘性做出了历史性贡献。而且与１９世纪奥地利释梦大师弗洛伊德的观点亦不谋而合。弗洛伊德说：“梦，并不是空穴来风，不是毫无意义的，不是荒诞的，也不是部分昏睡，部分清醒的意义的产物。它完全是有意义的精神现象。实际上，它是一种愿望的达成。它可以说是一种清醒状态精神活动的延续。它是高度错综复杂的理智活动的产物。”〔2〕